Un día para el emigrante.

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Recordando algunas de las objeciones que mi buen amigo Jorge Ignacio Pérez (ex - periodista del Granma, emigrado en Barcelona y autor del blog Segunda Naturaleza) tiene acerca del trato que suele dársele a los emigrantes en España, pensaba en la visceral diferencia que entraña ser emigrado latino allá en la península, y serlo de este otro lado del mundo, por ejemplo acá, en un país como México. Acaso debería preguntar su parecer a otros buenos amigos bloggeros, como Camilo Venegas (El Fogonero), quien vive en la República Dominicana, ese mismo país del que Ana Zilma Miranda (Bisturí sin filo), está justamente trasladándose a España, siendo todavía quizás un poco prematuro preguntarle si está o no de acuerdo con el parecer de Jorge Ignacio.

Aún no sé si en San Luis Potosí, aquí mismo en México, donde vive el amigo Ángel Collado (Collado Ruiz, apuntes literarios), se celebró el Día del Migrante como acá en Hermosillo, lo que sí me consta es que, en esta ciudad, el domingo en la noche tuvo lugar un evento donde los mexicanos del noroeste demostraron con creces que este no es un buen sitio para la xenofobia o el menosprecio al extranjero que corta sus raíces y llega a compartir espacio, trabajo y comida con los nativos.

Al decir de René Yégüez, un venezolano que lleva aquí una buena cantidad de años, en esta región, lejos de ser un problema llevar el cartelito de extranjero, es casi una ventaja, pues los sonorenses se caracterizan por ser en extremo hospitalarios, por echarle la mano a quien lo necesite y en especial a aquellos que vienen de lejos, aventurándose hasta este peculiar clima de desierto. Quizás la diferencia está en que un país como España, donde a menudo los sudamericanos somos reducidos conceptualmente al peyorativo término sudaca, no es muy partidario de vernos como iguales, en tanto México tendría más de una razón cultural para asimilarnos como sus parientes cercanos.

El domingo se nos fue en la Plaza Zaragoza, en el Festival del Migrante 2009, entre los stands de unos quince países, repletos con sus artesanías, curiosidades y comidas típicas, y en el espectáculo junto al Palacio de Gobierno, en un escenario que aglutinó a artistas emigrados, lo mismo aficionados que profesionales, de unas ocho naciones. Jairo y Lorena, bailarines cubanos de la compañía Aldo Siles, danza contemporánea, estrenaron la coreografía Sábanas blancas, con aquel tema tan emblemático de Gerardo Alfonso, Marie la francesa cantaba la versión original de My way (Comme d’habitude), que no es de Sinatra como casi todo el mundo cree, sino de Claude François, y se turnaban los armenios, música de cámara, la danza Sakura, sakura, de Japón, y el león de China con tangos, calipso del Cayáo y la soprano habanera Marybel Ferrales con sus temas de Lecuona. El cierre, a cargo de un recién emigrado de relevancia internacional, Marciano Cantero, de Enanitos Verdes, el famoso grupo argentino.

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No tanto por las palabras del político que clausuró el evento – el gobernador de Sonora en persona con todo y su dispositivo de seguridad – sino por el amable intercambio entre los muchos emigrados con la gente de Hermosillo, se podía respirar en la Plaza Zaragoza el ambiente de amistad sincera, al recorrer los diferentes stands, al percibir la alegría sana de quienes no padecen la emigración ajena (acaso por sufrir la propia en tierra de los gringos), sino que se entregan de buena gana a los goces interculturales.

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Los stands competían entre sí por un premio del Gobierno y el Instituto de Turismo, y Cuba se llevó el primer lugar, en un empate sin precedentes con Venezuela. No obstante podría decirse que la competencia en este caso fue apenas un pretexto para ponerle ganas al lucimiento de cada comunidad, y a la postre, un espléndido espacio para sentir aquella grata sensación de que, al menos por unas horas, las fronteras de este mundo no son tan importantes.

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La danza del león, al momento de iniciar el espectáculo.

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Jairo Cruz y Lorena Carrión, en Sábanas Blancas.

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Marciano Cantero, de Enanitos Verdes.

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Aunque la prensa apenas recogió las fotos y palabras finales del gobernador, después que este se bajó del escenario fue que en verdad se clausuró el evento, con una buena parte de sus artistas cantando a coro La vida es un carnaval, de esa emigrada que fue la gran Celia Cruz, y poniendo a bailar al abundante público en la fría noche decembrina.

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Yoani Sánchez: apocalípticos e integrados ante la cultura blogger.

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Tengo un vago recuerdo de Yoani en La Habana. La clásica relación del amigo de un amigo del primo de un conocido, y apenas ubico a la silenciosa esposa de Macho Rico, apodo discordante del señor que frecuentaba la casa de un compañero del grupo, un apartamento de bloques casi contiguo la iglesia de Loma y 39, en Nuevo Vedado, sede de Teatro Buendía, y donde a menudo pasábamos ratos largos conversando sobre cualquier cosa. No puedo atestiguar que Macho Rico, alias Reinaldo Escobar, fuese por entonces periodista independiente y contestatario, quizás porque ya a fines de los noventa uno podía conversar con cualquier conocido, despotricar del gobierno en privado, sin que eso necesariamente significase conspiración o disidencia militante. A fines de los noventa ya casi todos en Cuba hablaban mal del gobierno.

A la otra Yoani, la figura internacional, la conocí por Internet, ya fuera de Cuba, y casi de inmediato entendí que estaba siendo testigo de uno de los más contradictorios y publicitados fenómenos de la cultura y la política cubana actual.

Entre todos los rebeldes del régimen, a lo largo de estos cincuenta años, nadie como ella ha captado la atención, la aceptación y el apoyo de la opinión pública mundial. Nadie como ella ha sorteado el gardeo de la seguridad con tanta buena fortuna, ni nadie ha salido tan vivo y en libertad de sus batallas personales. Su imagen delgaducha se volvió símbolo de la resistencia intelectual cubana, y quizás por ello, o por los miles de impactos diarios en su blog Generación Y, sus imperfecciones tienden a resaltar casi tanto como sus aciertos.

Citando a Umberto Eco, la blogósfera cubana en particular – ese movimiento amorfo, espontáneo y acéfalo que desde miles de divergencias pretende hacer prevalecer la verdad sobre la isla –, y en general la opinión de los cubanos que frecuentan la red en busca de comunicación allén de los mares, tienen sus apocalípticos e integrados ante la figura de Yoani Sánchez, con alineados en fila cerrada junto a la bloggera del premio Ortega y Gasset, y detractores a ultranza de la diva, la prima donna del internet clandestino nacional. Al parecer no abunda el término medio: o defiendes a la bloggera, o la choteas.

Razones del apocalipsis.

¿Qué se le recrimina?

Para empezar, Yoani no parece muy dispuesta a dar crédito al resto de la disidencia interior. No suele mencionar a los que se manifiestan en otras partes del país, a los que plantan ayunos, aunque en rigor tampoco aquellos gustan de reconocerla a ella. Cuando Ángel Santiesteban escribió una entrada hablando de la golpiza propinada a la bloggera por la seguridad, solidarizándose, no pocos notaron que ella había pasado por alto el ataque violento que el propio Ángel había sufrido meses atrás.

Una buena parte de las suspicacias que despierta su comportamiento se basan en lo que parecen ser golpes de efecto publicitarios, casi novelescos, como disfrazarse para entrar subrepticiamente a un evento, o insistir en el uso de cámaras ocultas para denunciar situaciones con espíritu de agente especial, o la inconsistencia de relatos de pateaduras con la total ausencia de marcas visibles. Tampoco escapan los recelos acerca del éxito comercial que significa la buena venta de textos infidentes al mejor postor. Ni siquiera valoran mucho los premios, que habrían sido otorgados, según esta interpretación, más por la coyuntura política que por el valor real de la obra.

En general sus detractores agregan a la poco exigente redacción y tendencia a hiperbolizar acontecimientos, el apoyar mucho a un esnobista metatrancoso como Orlando Luis Pardo (conocido por el lanzamiento alternativo de un libro en la feria del año pasado y por haber orinado la bandera) y menos a un escritor consistente como Ángel Santiesteban o su más cercana rival en el rating del ciberespacio, la menuda, temerosa y aparentemente sin ambiciones de liderazgo, Claudia Cadelo. Acaso más que nada, le achacan una egoísta sed de protagonismo que desdice buena parte de las nobles intenciones que caracterizan a un humilde blogger vigilado y presionado constantemente por el sistema.

Razones de la integración.

¿Qué le celebran?

En primer lugar, los premios que prestigiosas instituciones le han extendido, y la celebración también se vuelve solidaridad cada vez que las autoridades le niegan el permiso para viajar. Los seguidores no encuentran efectistas sus aventuras, por el contrario, hallan interesante y valiente cada escaramuza, siempre acordes con una época en que la publicidad lo decide casi todo. Le conceden el mérito de convocar a bloggeros incipientes y adiestrarlos en los trucos con que romper el cerco cibernético del gobierno, o de haber conseguido que Obama le respondiese un cuestionario sobre asuntos de Cuba y la Casa Blanca, ganando con ello el aprecio personal y elogios del actual presidente norteamericano.

Le agradecen también la intención de permanecer en la isla, al pie del cañón – aún en el caso de que le permitiesen cruzar las puertas de la aduana para ir por un trofeo y regresar –, el seguimiento diario a la crisis sociopolítica cubana con sobrios argumentos, y no pocos han imaginado que, una vez derrocada la dictadura, Yoani pudiera servir, si no para presidenta, al menos para ministra de cultura.

Ni apocalípticos ni integrados.

Aún cuando luzca como el viejo chiste de “ni a favor ni en contra, sino todo lo contrario”, la postura de prudente suspicacia (ofreciendo como garantía el beneficio de la duda) parece ser saludable a la hora de emitir valoraciones cuando de una figura como esta se trata, un ícono latente y todavía en evolución para bien, mal o regular. La historia aún no concluye, las personas suelen ser tan imperfectas como consecuentes, en ocasiones pueden mutar de un lado a otro del espectro, o ser ambas cosas en un mismo día y lugar. Ese es el precio de sostenerse por tanto rato frente a la mirilla de la opinión internacional: los bordes menos complacientes salen a la luz con más facilidad que los de quienes operan con perfil bajo.

En cualquier caso, el tiempo siempre se encarga de las reivindicaciones o del despojo de máscaras. Si Yoani Sánchez es una luchadora honesta, o si por el contrario es una oportunista de ego malcriado, o si es, ¿por qué no?, ambas cosas a la misma vez, eso lo sabremos en su momento, cuando le toque ocupar en la historia de Cuba el lugar que se haya ganado por derecho propio.

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Esta calle es de Rodney.

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De alguna manera, el gobierno ha conseguido que “el pueblo cubano” responda a la “provocación” de un “mercenario” que no conoce. No es secreto para nadie que los blogs contestatarios que se actualizan desde dentro de la isla, son tácitamente bloqueados, y que ni en los centros de trabajo donde hay internet pueden abrirse Generación Y, u Octavo Cerco, por sólo citar un par de ellos. Por cuanto la masa que aparentemente condena a los detractores no tenía forma de enterarse que Reinaldo Escobar, autor del blog Desde aquí, había citado al agente Rodney para un careo verbal acerca de la golpiza que propinó a su esposa Yoani Sánchez el pasado 6 de noviembre. La invitación a confrontar o desmentir hechos fue planeada para la tarde de ayer en la esquina capitalina de G y 23, y culminó con un mitin de repudio protagonizado por defensores del régimen, esos que de alguna manera misteriosa, siendo ciudadanos comunes que no tienen internet – y si la tuviesen, no contarían con acceso al blog contestatario – aún así se manifestaron airadamente en contra del periodista independiente, lo zarandearon, escupieron y pegaron en la cabeza, y lo hubiesen linchado de no haber sido por algunos amigos, y en el momento climático, la aparición de los valientes miembros de la seguridad, quienes en un golpe de efecto dramático, apresaron a Reinaldo para sacarlo con vida, sano y salvo, de entre las iracundas manos del “enardecido pueblo revolucionario”.

Un diario que responde al Partido Comunista Español, y probablemente a la Seguridad Cubana, La República, se hace eco de la versión gubernamental. Alguien debe hacerlo, siempre que para el Granma estos bloggeros simplemente no existen (ni siquiera cuando la autora de Generación Y recién acaba de publicar una entrevista con Barack Obama sobre temas puntuales de la relación Cuba-USA), y en su artículo El pueblo cubano se cansa de Yoani Sánchez, refiere la interferencia del “marido de la bloggera” en un evento de la Feria del Libro y la Lectura, de los universitarios, y como, “a ritmo de conga”, los jóvenes respondieron alegremente a la provocación, aún cuando en el vídeo que trascendió no se ve la diversión por ninguna parte, y sí una turba de coléricos enviados, algunos con camisetas obviamente muy nuevas con letreros revolucionarios, reciclando consignas de Mariel, como “Pin pon fuera, abajo la gusanera”, o la tristemente célebre “Esta calle es de Fidel”, con la que se dio vergonzosa culminación, por parte de ese otro "pueblo" que eran las brigadas de respuesta rápida del contingente Blas Roca, al maleconazo del 94.

El agente Rodney no llegó nunca a la cita. Tuvo el chance de responder al reto pacífico, incluso restregar en el rostro del periodista mercenario la tesis de que la golpiza fue un montaje de Yoani – aparentemente desenmascarada en una investigación que realizaran en el policlínico a donde fue a atenderse la bloggera, y donde, según los médicos, no tenía hematomas ni nada –, pudo responder ante las cámaras y exponer el punto de vista del pueblo traicionado por estos apátridas, ese pueblo al que defienden los abnegados combatientes del Ministerio del Interior… pero Rodney no llegó nunca a G y 23.

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Para muchos extranjeros amantes de la utopía castrista – como estos chicos de La República – puede que efectivamente las imágenes del cuasi vernáculo linchamiento de ayer luzcan como “el pueblo, cansado de Yoani Sánchez”. Nosotros, que crecimos y maduramos allí, patrocinados y seguidos de cerca por el ojo del Gran Hermano, sabemos distinguir muy bien a los talibanes que el gobierno envía, en guaguas y directo a la locación, cuando quiere escenificar a una masa revolucionaria enardecida. Más aún cuando esa masa popular, la verdadera, alejada ascéticamente del diabólico Internet, no tenía manera humana de informarse sobre quién era ese señor y en qué consistía su polémica.

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El agente Rodney, el valiente miembro de la seguridad que golpease a una mujer el pasado 6 de noviembre. La foto es de la época en que el músico Gorki Águila era enjuiciado por "Peligrosidad predelictiva".

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Fiebre de Padura, reencuentro virtual.

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Nunca había leído la primera novela de Padura, aún cuando a esa historia me ligaron ciertos acontecimientos a comienzos de los noventa. Como tanta gente, bebí cada una de las entregas del investigador Mario Conde y demás títulos posteriores, pero nunca me había tropezado con Fiebre de caballos. Me tocó hacerlo en la Feria del Libro de Hermosillo, mientras cuidaba por unas horas el stand de la empresa Cubalía. Nada me pareció mejor para sobrellevar el sopor de la tarde que leer alguna de las novelas que esperaban para ser vendidas, y por suerte entre ellas estaba aquel primer libro ochentero de Leonardo Padura, en una edición revisada del 2002.

Aunque alguna vez fuimos presentados por un amigo común en los jardines de la UNEAC, no puedo decir que conozca a Padura más allá de un efímero apretón de manos y algunas olvidables frases de ocasión. No obstante, este autor es de esos que dejan en la gente una sensación de familiaridad, incluso en quien jamás lo vio y puede sentir, al leerlo, que Padura es de esas personas que habitan muy cerca, no sólo en la geografía sino también en las costumbres, alguien que te cuenta de tu propia vida y lo hace con tus propias palabras.

A comienzos de los noventa, estudiaba yo en el Instituto Superior de Arte, y había actuado recién en una película del ICAIC, probando por corto tiempo esa incómoda condición de ser un rostro reconocible por la calle. Pude haber continuado desempeñándome como actor, quizás en la televisión como tantos de mis condiscípulos, pero decidí especializarme en Dirección Escénica y mi maestra, María Elena Ortega, se mantenía intransigente, negada de plano a que me distrajese de mi formación con algo tan volátil como la televisión.

Entonces comenzó a aparecerse en el instituto un equipo del ICRT, a escondidas de la venerable pedagoga, sonsacándome a sus espaldas para que aceptara el personaje protagónico de una teleserie. Ese proyecto, según me contaban, era una adaptación de la novela Fiebre de caballos, de Padura.

Me ofrecían un inmejorable personaje protagónico, el Andrés, jovencito con el trauma de su virginidad en vías de liquidación, pelotero de liga juvenil, novio de una chica de su pre, y enamorado de su vecina de más edad, una pintora bastante alocada que, según me dijeron, era un personaje inspirado en Zaida del Río.

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Me tentaban con las actrices que ya habían aceptado el trabajo: para novia, Laura de la Uz, la excelente y recién estrenada actriz de Hello Hemingway, y como la amante experta, una quimera de mi infancia, adorable Teresa Canelo, novia de Juan Quinquín, la actriz Yolandita Ruiz. Curiosamente no había caballos en la historia, a no ser los que dibujaba el personaje Cristina, pero si bien no tendría cabalgatas por el campo, porque la historia era en extremo habanera, sí podría darme el gusto de aparecer como un pelotero de gran talento, y conectar espectaculares hits ficticios delante de la cámara.

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De cualquier modo, opté por obedecer a mi maestra del ISA, y dejar para otro momento esa inquietud de actuar en la televisión. Además, el país estaba ya en plena crisis, y evidentemente el proyecto se vino abajo, porque jamás se llegó a grabar la adaptación de aquella novela. Unos diez años después, cuando pasé a trabajar en la televisión a tiempo completo, muy poca gente del organismo recordaba aquel intento de teleserie. Ni siquiera estaban ya por allí aquellos señores que acudían furtivos a Cubanacán para sonsacarme a escondidas de mi maestra. Tampoco se hicieron jamás versiones de los libros de Mario Conde, pero esa es otra historia, que el tema de los policíacos en la televisión cubana merece una entrada aparte.

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Ahora, sentado en el stand de la feria, en la plaza frente a la Catedral de Hermosillo, me reencuentro con aquella novela que, por alguna extraña razón, nunca había leído. Me la devoré en unas horas, disfrutando no sólo con los avatares de Andrés, el jovencito sublevado ante el fatalismo de su postergada virginidad, o con las escenas de una Habana que concuerda hasta niveles absurdos con mis memorias de juventud, sino también con la fabulación personal acerca de cómo hubiera sido si al cabo me hubiese tocado actuar en aquella serie de televisión – una serie hipotéticamente no malograda a causa de la crisis – teniendo, por demás, el honor de encarnar al primer personaje novelado de Leonardo Padura.

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Censo extraoficial de la Ceiba.

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Sólo una década falta para que lleguemos a los 500 años de San Cristóbal de La Habana. Hoy la ciudad amanece muy bien programada en sus festejos. Pasacalles, maratón deportivo, galas culturales… Los habaneros, sin embargo, no tienen muchas razones para festejar. Aparentemente este 490 aniversario los sorprende en el mismo punto muerto en que quedó el 489.

Por ello los festejos que organizan las autoridades, esa celebración que, para no perder la costumbre, siempre llevará algún que otro mensaje triunfalista a nombre de los autócratas, probablemente será menos notoria para la población que la ancestral ceremonia en la ceiba del Templete. Allí los habaneros y visitantes hacen cada madrugada del 16 de noviembre una fila interminable con el humilde objetivo de dar tres vueltas al árbol centenario para pedir un deseo, uno de esos deseos fervientes que de ordinario no pueden conseguirse por vías normales, y que sólo mediante la fe pueden los seres humanos aspirar a su concesión.

Algunas monedas al pie de la ceiba, y un deseo. ¿Qué tal si jugamos a meternos en la cabeza de los habaneros en este 16 de noviembre, al pasar junto a la ceiba del Templete?... Dado que nadie suele confesar sus anhelos más íntimos, por temor a que no se den o por miedo a represalias, vamos a imaginar, con muy poco de ciencia estadística real y mucho de especulación, algunas cifras aventuradas sobre los antojos de habaneros y viandantes, mientras pasan la mano izquierda por el tronco de la ceiba.

Margarita (45 años, ama de casa):
Que me llegue el bombo, que me llegue el bombo…

Andrés (36 años, ingeniero civil):
Que me den el trabajo en el bar del hotel, que me den el trabajo en el bar del hotel…

Juana (50 años, abogada):
Que se dé la permuta para Miramar y que no descubran que hay dinero de por medio…

Ramón (32 años, electricista):
Que me llegue el bombo, que me llegue el bombo…

Yurisleidis (20 años, bailarina de cabaret):
Que me lleve un yuma, que me lleve un italiano, un mexicano, que me lleve el que aparezca, pero que me lleve…

José Julián (22 años, estudiante de Historia):
Que Yurisleidis me quiera toda la vida, que Yurisleidis me quiera toda la vida…

Mateo (48 años, profesor de Química):
Que me llegue el bombo, que me llegue el bombo…

Celia (57 años, maestra de primaria retirada)
Que por fin el gobierno autorice a mi nieta a viajar a Canadá para encontrarse con mi hija…

Rigoberto (26 años, deportista):
Que no me agarren cuando me quede en el mundial…

Armando (50 años, gerente de corporación):
Que no me descubran el robo de los 15 mil dólares…

Evelio (56 años, albañil):
Que no me descubran el robo de los cinco sacos de cemento…

Fernanda (34 años, traductora):
Que me llegue el bombo, que me llegue el bombo…

Sheila (40 años, secretaria inglesa de paseo por La Habana):
I need a brown boy in the ring, like a sugar in a plum…

Ruperto (68 años, diputado asamblea provincial):
Que mi comandante viva muchos años más…

Rosa, Juan, Maritza, Yusimí, Kendry, María Carla, Esteban, Patricia, Marcelo, Yoandri, Luisa, Fermín, Rita, Nuria, José Armando, Bertha, Yaíma, Julio, Rosario y diez mil habaneros más:
Que se acabe de morir o que me llegue el bombo...

Las cifras finales en este muy poco serio censo de deseos junto a la ceiba del Templete dicen que un 5% de los habaneros desea cambios en el país, dentro de los marcos del socialismo, un 1% desea larga vida a los gobernantes, un 49% desea que se mueran todos los dictadores, un 3% tiene deseos personales intrascendentes, en tanto el restante 42% desea alguna manera factible para escapar de la isla antes de las calendas griegas.
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Pensándolo mejor, las autoridades sí tienen motivos más que suficientes para festejar el 490 aiversario de San Cristóbal de La Habana, puesto que muy pocos de esos deseos se llegan a expresar en alta voz, y el gobierno cubano desde hace mucho tiempo dejó de creer en los milagros.

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Perdiendo el miedo.

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Aún no se enfría el conflicto del Instituto Superior de Arte, cuando otro performance-manifestación tiene lugar en el céntrico barrio de El Vedado, en el mismísimo corazón de La Habana. Artistas y bloggeros cubanos recorrieron ayer la calle 23 portando carteles que apelaban a la no violencia. No + violencia, Súmate, decían las pancartas, en una alusión global al cese de la violencia, pero también al deseo local de terminar con la violencia política, con la represión de la individualidad y las libertades del cubano medio.

Curiosamente, a poca distancia, algunos bloggeros, entre los que se encontraban las muy reconocidas Yoani Sánchez (Generación Y) y Claudia Cadelo (Octavo Cerco), eran interceptados por la policía política, golpeados y sacados de la zona en automóviles, sin presentar cargos, órdenes de arresto, ni siquiera identificación. Apenas el grito de advertencia a los que se acercaron explicaba el cariz del arresto: “No se metan, son unos contrarrevolucionarios”…

El objetivo del virtual secuestro era impedir que aquellos vigilados bloggeros participasen de un acto público en el que ni siquiera se dieron discursos, ni se apeló a la subversión, sólo se pedía el fin de la violencia, de esa misma línea dura que los esbirros no tuvieron mejor manera de poner en evidencia sino golpeando e inmovilizando a personas cuyo único crimen ha sido pensar por cabeza propia y escribirlo en internet.

“Hasta aquí llegaste Yoani, se te acabaron las payasadas”, dentro del auto, y al mejor estilo batistiano, así habló uno de los compañeros del MININT a la bloggera cubana de mayor reconocimiento internacional, mientras le tiraba del cabello y apenas podía respirar ella con una rodilla clavada en el riñón. Entre tanto, los manifestantes desandaban la calle 23 con carteles clamando por paz, amor, reconciliación, y algún que otro grito de “prosperidad” que, a buen entendedor, revela aquella inconformidad social conque los jóvenes cubanos ya están perdiendo el miedo a manifestarse.

Esta vez, además del temor que sienten los gorilas por el poder creciente de la palabra pacífica, de la razón individual – y al que hace alusión la propia Yoani en su entrada más reciente al blog – queda demostrado que los jóvenes, artistas e intelectuales en su mayoría, han comenzado a entender su inalienable derecho a la manifestación y al libre pensamiento, perdiendo poco a poco el miedo a los golpes, a las represalias y al chantaje.

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Pronto habrá muchos más carteles en las calles de La Habana. Vivir para ver.

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Algunas vistas del vídeo subido a internet, tomado con celular, no muy pixeladas, pero bien claras en cuanto a su mensaje.
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Motín en el ISA.

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Por alguna razón, ningún medio de prensa internacional se ha hecho eco de la revuelta que ha conmovido al Instituto Superior de Arte de La Habana (ISA) desde el 22 de octubre pasado. Sólo gracias al blog Los hijos que nadie quiso, del escritor Ángel Santiesteban, hemos podido ver las imágenes del conflicto que comenzó en el comedor del instituto y conocer detalles del acontecimiento en las áreas del antiguo Country Club de Cubanacán.

Luego de protestar con cucharas y vasos al ritmo del “está bueno ya de abuso”, de Juan Formell, en un mediodía más de hambre y escuálida dosis alimenticia, la manifestación se extendió a otros espacios de la escuela, en tanto el rector, Rolando González Patricio, convocaba a los sublevados a conversar en el salón de actos, una intentona que no habría de traer consigo sino extensas arengas sobre el bloqueo, la crisis económica internacional y a no dudarlo, la austeridad y el sentido del sacrificio que debe tener un revolucionario en estos tiempos que corren. Como era de esperar, con el rector colaboraron los compañeros del partido y los cipayos de la UJC, dirigentes juveniles que procedieron a intimidar a sus compañeros en lugar de apoyarlos. Algunos de los comentarios dejados en el post Los retoños contra el patriarca, dan fe de lo que acontece en este mismo día en el instituto habanero. Un estudiante desde Cubanacán explica quiénes son los que aparecen en las imágenes, un profesor solidario comenta su preocupación por el bienestar de los muchachos, y alguien que, desde afuera, ha tratado de localizar telefónicamente a un familiar estudiante, refiere como le ha sido negada la posibilidad de hacerlo.

La mitad de los becados – los que comen y duermen en el internado, la mayor parte de ellos, llegados desde provincia – y una facción de los externos, se sumaron a la protesta. En las fotos puede apreciarse el happening con que optaron por manifestar sus enojos: una estudiante posa junto a un letrero revelador: “Los dioses que se busquen un altar”…

Al parecer, como suele ocurrir en casos como este, las instancias superiores aflojaron la válvula. Era de esperar una mejora en las condiciones, pero aún está por verse si al cabo serán tomadas represalias en contra de los jóvenes amotinados, y si el aparente aislamiento de la academia será algo más que una medida cautelar, una especie de cuarentena para impedir cualquier acceso externo que pueda revelar detalles comprometedores.

No cabe duda de que los jóvenes son siempre el motor principal de los grandes cambios sociales, y no sería la primera vez que los artistas, más sensibles y emotivos por definición, hiciesen detonar en Cuba el primer brote de rebeldía en lo que va de siglo. Ya desde antes el Instituto Superior de Arte de La Habana tenía fama de ser un buen caldo de cultivo para los respondones. No pocas exposiciones conflictivas tuvieron lugar en la facultad de Artes Plásticas, no pocos performances contestatarios, irreverentes obras teatrales y audiovisuales han sido muestra, durante los últimos lustros, de la inquietud y la inconformidad de los muchachos con el controvertido sistema que los forma y los manipula. No pocos artistas formados en sus aulas y que más tarde laboraron allí como profesores – entre los que se encuentra quien estas letras escribe – ya desde la época de estudiantes alcanzaron a abrir los ojos a la retorcida realidad de la isla, una realidad que contradecía de raíz a la aparentemente altruista política cultural del estado cubano.

Al menos esta vez sí que podremos decir, con todas sus letras: Cubanacán es más.

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Hambre. Fotografía de Ángel Santiesteban.

Aquí va un artista... (decía originalmente la camiseta) CON HAMBRE (escribió posteriormente).

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PD:

En el ya mencionado post de Ángel Santiesteban, un estudiante anónimo ha escrito varios comentarios desde La Habana, este entre ellos:

Gracias a todos los que están atentos de nuestro bienestar en el ISA. No les miento si les aseguro que tenemos miedo. Mucho miedo. Pero en aquellos dos días sólo pensamos en hacer lo correcto, en exigir nuestros derechos. En ese momento no pensamos en el después. Ahora que han pasado las horas y estamos a la espera, es muy difícil mantenerse sosegado. Pero lo vamos a lograr. Y eso es lo importante. Cada vez que puedo entrar al blog y leer, luego le informo al resto de los alumnos, aquellos de confianza, sobre la solidaridad de ustedes. Y eso nos emociona. Por otro lado, sabemos que la oficialidad hace el trabajo de captar a los alumnos más débiles, a cambio le ofrecerán no dañarlo. De todas formas, lo hecho no se puede cambiar, y lo que sí estamos seguros es que si tenemos que volver a exigir nuestros derechos, lo volveremos a hacer (...)

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Olatz Cacho se lava las manos.

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Cada época tiene su propia definición de lo que significa Derechos Humanos. En el siglo XVIII era muy común entender que los negros esclavos traídos de África no tenían más derecho que trabajar, recibir una magra ración y cuando más, festejar algún que otro ritual pagano. Aparentemente, aquello era razonable para los peninsulares y criollos ricos, y el capitán general podía considerar sedicioso a quien se atreviese a considerar lo contrario.

Siglos más tarde, todavía quedan dudas sobre lo que se considera derechos inalienables para los seres humanos que habitan el archipiélago cubano. Cualquiera diría que, en efecto, el pueblo tiene cubiertos sus derechos primordiales: la atención médica y el acceso a la educación, ambos de manera gratuita. Estos, sin duda alguna, son bases humanas que podrían servir de soporte a una sociedad justa. ¿Qué sucede entonces con Cuba y los Derechos Humanos?

Admitamos por un momento que la sociedad cubana – sin abundar en complejidades sobre la excelencia o decadencia de los sistemas de salud y educacional – consiguió garantizar a todos algo tan importante como los hospitales y las escuelas. Vamos a dar por sentado que un cubano cualquiera tiene derecho a operarse del corazón, o a formarse como cirujano sin tener que desembolsar grandes sumas de dinero. Si comparamos, en este sentido, a La Habana con Lima o Brazzaville, es probable que salte a la vista aquella ventaja que el estado otorgó a sus habitantes luego de desmantelar un sistema capitalista que, como todos los del mundo, daba prioridad al mercado por encima de la justicia social.

Muy bien… ¿ahí termina todo?

Al quedar ya casi rebasada la primera década del siglo XXI, los derechos ciudadanos parecen ser algo más que la pobre ración de los esclavos africanos, inclusive mucho más que un sistema educacional o de salud que garantice el acceso gratuito, más o menos expedito, a sus bondades. Más aún, la definición de Derechos Humanos se ha ido extendiendo más allá de lo simplemente justo, más allá de la igualdad social, y hoy día se mezcla también con el tan llevado y traído concepto de Libertad, ese que nuevos capitanes generales se empeñan en seguir considerando pura y llana sedición.

Sigamos suponiendo que el gobierno de Cuba, de buena fe y en la pelea por conservar aquellas conquistas de equidad social, no ha tenido más alternativa que limitar drásticamente el resto de los derechos ciudadanos, a saber, libertad de expresión, libertad de comunicación, libertad de asociación, libertad de prensa, libertad de acceso a la información, libertad de comercio, libertad de patrimonio privado, libertad de desplazamiento, libertad… Entonces ¿siguen siendo tan capitales las conquistas igualitarias cuando el resto de los derechos humanos – esos que a menudo se entronizan con el derecho a la libertad – emergen en mayor cantidad, marcando de manera definitiva la injusticia de un estado que alguna vez pretendió ser el más justo del mundo?

Cuando el señor Olatz Cacho, representante en España de Amnistía Internacional, niega de plano su apoyo a la Campaña Concierto por la Libertad Total de Cuba, y en su mensaje de respuesta llega a decir que “reconocemos que algunas libertades sí se respetan en Cuba”, no hace sino enrarecer el concepto que debería definir a la organización que personifica. Reconoce como “libertad” a los derechos del cubano a la salud y la educación, y desconoce como “derechos” a la falta de todas las demás libertades en la isla. Y ese “algunas libertades” incluso, convierte a su comunicado, casi sin querer, en un cobarde retruécano que tímidamente evita la responsabilidad de criticar al gobierno cubano en un momento en que la Comunidad Europea, y España en particular, se debaten en un misterioso caldo de amor-odio con respecto al régimen castrista, porque al decir “algunas”, está dando por sentado que “no todas las libertades” se respetan en Cuba, y que aún así, su entidad no tiene nada que hacer en ese asunto del concierto.

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Todavía el encanto de un cuasi emperador consigue, sin titubeos, que una institución tan históricamente comprometida como Amnistía Internacional, se lave las manos ante la épica crucifixión de todo un pueblo.

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Camilo, compañero de la vanguardia.

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La gracia les costó sanción a la presentadora y director de un popular programa televisivo de los noventa, cuando, en épocas en que estaba prohibido decir “señor”, a favor del igualitario “compañero” – y siguiendo al pie de la letra la orden bajada desde la presidencia del ICRT –, en un mismo show se habló de la excelsa Elena Burke como “la compañera sentimiento”, y rememorando la fecha en que desapareció Camilo Cienfuegos, lo catalogaron como “el compañero de la vanguardia”.

Camilo, señor de la… perdón, compañero de la vanguardia, hoy recibe un homenaje espectacular en la Plaza de la Revolución. Han develado una imagen suya en la fachada del Ministerio de la Informática y las Comunicaciones, muy similar en textura y a poca distancia de otra, aquella de su amigo el Che Guevara que estampa la gigantesca pared del Ministerio del Interior desde el año 83.

La idea parece salida de la cabeza de Ramiro Valdés, por dos razones: una, ha sido puesta en el ministerio que él mismo dirige, y otra: el letrero escogido como pie de la imagen, si bien es una frase de Camilo Cienfuegos, no se trata de algo espontáneo como cuando expresara: “De rodillas nos pondremos una vez…”, sino la salida a una pregunta capciosa del comandante, durante un discurso – “¿Voy bien, Camilo?” – y que no podía tener otra respuesta sino: “Vas bien, Fidel”.

Visto de esa manera, no parece tanto un homenaje al guerrillero extraviado en circunstancias extrañas, sino más bien un acto adulón, un guiño exaltado a la personalidad de Fidel Castro, desde la perspectiva complaciente de alguien muy cercano, en este caso, un ministro que además, resulta ser vicepresidente del Consejo de Estado y rígido propagador e innovador de las coercitivas reglas fidelistas.

Mientras la imagen del Che lleva apenas la reproducción de su casi infantil rúbrica, en la de Camilo no aparece siquiera el clásico Kmilo 100 fuegos bromista conque solía firmar sus cartas, sino la frase que habrá de servir de eterna celebración a la obra del comandante en jefe - dicha además por alguien fallecido en el mismo primer año de la revolución y que por tan contundente razón no tendría manera de saber si ese "vas bien" seguiría vigente después de medio siglo -, un irrespetuoso desvío de atención respecto a la figura homenajeada, y de hecho, un cartel publicitario destinado a los turistas que vienen a retratarse a la plaza, una subliminal felicitación y culto a la personalidad del líder supremo, justo ahora, cuando su legado histórico se muestra más desastroso que nunca.

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Mi esposa, siempre más lista que yo, vio más allá de aquel detalle chicharrón del cartelito: “Ahora sólo falta, me dijo, que en el Consejo de Estado pongan una foto de Fidel, y que le cambien el nombre a la plaza por el de El Triángulo de las Bermudas”… Ante una observación tan aguda como esa – y recordando a Hamlet –, lo demás es silencio.

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Hasta Tocopán en la Máquina del Tiempo.

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Hubiera sido una foto cualquiera de la familia, un retrato convencional de la gente de allá posando para los de acá en el cumpleaños de la abuela. El paisaje doméstico, el color de las paredes o los muebles no suelen cambiar mucho en las imágenes que llegan desde la isla, y esta habría sido una fotografía como cualquier otra, de no ser por un detalle que la situó, sorpresivamente, en uno de esos universos paralelos con viajes en el tiempo de H. G. Wells. De hecho, estuve a un tilín de ser succionado por dicho detalle, como cuando Christopher Reeve descubre la monedita anacrónica en Somewhere in time. De pronto, casi me disparo a La Habana de 1991 y sólo aferrándome con fuerza a la silla pude permanecer en este siglo.

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En la imagen, tomada hace muy pocos días en Marianao, aparecen algunos de los parientes de mi lado materno. Entre ellos, la esposa de mi tío viste un pulóver (camiseta, t-shirt), con un ícono pintado sobre el pecho: Tocopán, aquel tocororo medio disneyano que sirviera de logotipo y mascota en los Juegos Panamericanos de La Habana, allá por el verano del 91.

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Como la prenda no se ve maltratada - por el contrario, el pulovito luce como nuevo - y dado que su salida al mercado dista ya casi dos décadas, cabría la posibilidad de que la cuñada de mi madre tenga algún tipo de contacto con el misterio tecnológico de la máquina del tiempo, porque de lo contrario sólo quedaría asimilar de manera categórica que a la gente de Cuba no les queda más remedio que cuidar hasta las últimas consecuencias el cada vez más disminuido ropero personal.

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No sé si algún catalán seguirá vistiendo una camiseta del 92 con Cobi, la mascota de las olimpiadas de Barcelona, o si algún mexicano seguirá usando la gorra con Pique, el rancherito bigotudo, que usó en el mundial del 86, pero sí sé que muchos cubanos conservan y usan habitualmente prendas de vestir que ya sobrepasan los veinte años de adquiridas.

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Y es que La Habana cada día se parece más a un destino de turistas viajeros en el tiempo, turistas que llegan al aeropuerto José Martí a través de la máquina de H. G. Wells. No sólo a causa de los autos antiguos que ruedan por miles en una ciudad carente de transporte desarrollado, extendiendo casi por milagro una longevidad que no previeron nunca sus fabricantes, también los cines siguen siendo a la vieja usanza, la televisión permanece abierta, los e-mails no alcanzan a superar a los viejos telegramas, los edificios de Lawton siguen con la misma mano de pintura de hace media centuria, cualquiera puede calzar un par de zapatos comprado en la década del ochenta, con la suela reparada ya siete veces, las políticas del gobierno siguen siendo las mismas que en la época de Kennedy, cuando buscábamos la mejor manera de resistir hipotéticas invasiones yanquis, o como en el caso de la mujer de mi tío, todavía hay quien mantiene en su gaveta personal un pulóver que alguien le obsequiara aquel mes en que Cuba, por última vez, superó a los Estados Unidos en la tabla de posiciones del medallero panamericano.

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El día de mi abuela.

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Hoy Esther Pereira cumple años. Muchos años. Esther Pereira es mi abuela, alguien que nació en un aniversario de la cultura nacional, allá por la década del veinte. Más exactamente en el año del famoso ciclón, en 1926. Mi abuela no es una figura de la cultura, sólo una manzanillera de buena cuna, graduada de comercio, que un día se fugó con mi abuelo, modesto chofer de guagua que no por humilde era menos apuesto y suertudo con las mujeres.

Mi abuela fue una de esas personas que se sumaron a la Revolución en el Oriente cubano, atravesando cercos para llevar medicinas a los rebeldes de la Sierra Maestra, apoyando a mi abuelo y a mi tío mayor, quienes, en la conclusión de los cincuenta, andaban perseguidos y condenados a muerte por las pandillas paramilitares de Mansferrer. Mi abuela es una de esas personas que arriesgaron su vida por la causa de Fidel Castro, para que luego el estado triunfante la abandonase a la suerte de un magro estipendio y desayunos con cerelac, adelgazando con la crisis hasta ya no volver a parecerse jamás a aquella mujer rolliza que correteaba entre los retenes del ejército batistiano.

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Esther Pereira, sin embargo, amaba al arte. Hizo que mi madre estudiase ocho años de piano y logró que mi tío menor se hiciera violinista profesional. Con mi tío mayor no pudo hacer nada, el muy jodedor había salido a mi abuelo y no tuvo más vocación artística que pasarse la vida haciendo bromas ocurrentes, manejando camiones y engatusando damas.

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Esther Pereira leía versos de Buesa que luego copiaba con fina caligrafía en un cuaderno, escuchaba discos de música clásica con la misma candidez conque se sentaba a veces junto a mi abuelo para escuchar a Los Panchos. Con su voz aflautada gustaba de cantar tangos y bolerones mientras cosía en su vieja máquina Singer. Así la recuerdo, pedaleando su máquina de coser en las tardes y escuchando las novelas de Radio Progreso y la Discoteca Popular con Eduardo Rosillo. Así me gusta recordarla, entre enérgica y cursi, entre ama de casa apacible y fiera desconfiada del marido resbaloso.

Mi abuela está cumpliendo años en este día de la cultura nacional. Los cumplirá en su casita deteriorada del barrio Zamora donde, al morir mi abuelo, quedó a la cabeza de dos familias más, la de mi tío menor y la de mi primo, negada de plano a mudarse con mis padres a esa otra casa habanera que, por el contrario, quedó casi vacía cuando las dos familias adheridas – la de mi hermana y la mía – retoñaron más de la cuenta y acabaron emigrando bastante lejos de Marianao y del país.

Senil y escapada en parte de este mundo, a veces le pregunta mi nombre a mi madre, que es el nombre de quien siempre fue su nieto favorito. La memoria de Esther Pereira se va destruyendo como un añejo disco duro invadido por virus informáticos, acaso como un obsequio divino que le permite no recordar las razones de su vida precaria, de desayunar con cerelac y almorzar picadillo de soya luego de haber arriesgado la vida por unos cuantos que hoy desayunan leche pura recién ordeñada, tostadas, jamón, frutas y cenan opíparas raciones con la mejor carne de res.

Parece que olvidar es el mejor mecanismo de defensa que Dios le regaló a la noble longevidad de la isla. Y parece que mi abuela, más que el Himno de Bayamo y su histórica primera ejecución pública, sigue siendo para mí el más lógico sentido conque recordar a mi país el 20 de octubre de un año cualquiera.

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Cubalía Hermosillo, en defensa de la timba.

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El Punto Cubano de la empresa Cubalía, es el único lugar en la ciudad de Hermosillo donde se puede bailar música cubana y consumir bebidas típicas de la isla, como el mojito o el cubalibre. Ni qué decir de la añorada malta que finalmente llegó a las manos de toda la cubanada hermosillense.

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Esto no es un comercial del antro, aunque pudiera parecerlo a primera vista. Es simplemente una celebración pública de El Punto Cubano, un club que con poco capital y mucha temeridad se lanzaron a levantar un grupo de amigos, cubanos y mexicanos, para traer a la norteña región vaquera un poco del ritmo timbero de la isla.

Muchos no apostaban por el éxito del proyecto. Los norteños ni siquiera suelen ser aficionados a la salsa como los del sur de México, y la vida entera se la pasan sumergidos en la música grupera, bailando banda, con una cadencia de saltitos celtas que difiere antropológica y corporalmente de la sinuosidad que los caribeños traen en el movimiento de sus caderas, siempre que la herencia de la estética grupera le debe más al country norteamericano (a su vez de raíz irlandesa) que al espíritu tropical latino. A diferencia de zonas como Yucatán, en Sonora no existe costumbre de bailar casino, y como mismo muchos pueden creer que Olga Tañón es cubana, la mayoría jamás ha escuchado a Los Van van, y las vagas referencias que tienen de la salsa, obviamente se limitan al mercado newyorkino, a los éxitos de salsa light de Fania Records, y a megafiguras, inconfundiblemente cubanas, como Celia Cruz o Gloria Estefan.

En el club cubano de Hermosillo sin embargo, sólo se pone música cubana, tanto la que se escucha como la que se baila, y como se precia de no marcar fronteras entre los cubanos de adentro y los de afuera, es posible bailar lo mismo con Willy Chirino que con la Charanga Habanera, y sin distinción de época en tanto jamás se discrimina entre Compay Segundo y Manolito Simonet.

Aún resulta un poco confuso para algunos el hecho de que no abunden los temas de la salsa no cubana, esa que ha tenido mucha más suerte con las discográficas y el mercado. No es casual que en los canales de música, esos que llegan por el megacable, haya más de uno con salsa, transmitiendo 24 horas, y que jamás se escuche un tema hecho por cubanos, sólo música bailable puertorriqueña, dominicana o colombiana, todas ellas posteriores y deudoras de la nuestra, y todavía retrasadas en cuando al moderno concepto de la timba, esa especie de heavy salsa que identifica a nuestras orquestas contemporáneas.

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Más que nada es esa la razón por la que El Punto Cubano de Hermosillo prefiere instruir a sus visitantes en la buena timba cubana virtualmente desconocida, y no resultar muy paternalistas con aquellos que tan a menudo suben a la cabina a pedir temas de Marc Anthony, Gilberto Santa Rosa o Aventura. Bastante han hecho las discográficas con poder global para no dejar salir a flote a los de la isla, como para que los propios cubanos también les neguemos a los nuestros la merecida hegemonía, en un pequeño reducto de cultura cubana, al norte de México.

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Así es un sábado cualquiera en Cubalía Hermosillo.

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Pequeño manual para encarcelar opositores sin parecer dictador.

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Para la óptima formación de instructor policial del estado socialista cubano, es imprescindible dominar ciertas maneras de controlar las situaciones incómodas y reducir a los elementos antisociales que buscan desestabilizar la soberanía de nuestra patria. Pero como el enemigo siempre está al acecho para calumniar la pureza de nuestras ideas, no siempre podemos encarcelar a un disidente así como así, que eso levanta ronchas por ahí por el mundo y nos pueden acusar injustamente de ser unos esbirros totalitarios. Claro que vamos a meter tras las rejas a todos los opositores que nos sea posible, pero como no siempre se posibilita procesar a alguien abiertamente por pensar distinto, he aquí una breve lista de posibilidades para el enjuiciamiento:

1º.- Cualquier cubano es factible de poseer algo ilegal en su vivienda, por ello resulta muy efectivo practicar un registro, y detectar cualquier cosa que se halle fuera del mercado oficial. Si aparecen unos sacos de cemento, no hay que buscar más. No hay cemento en el mercado, así que tiene que ser del mercado negro. En ese punto ya tenemos del lado de acá al desafecto, detenido por receptación y tráfico de material ilegal. Nadie puede decir que agarramos a un médico opositor por su opinión. Luego decomisamos el cemento y nos lo repartimos en la estación, que los policías también tenemos derecho a reparar nuestra vivienda.

2º.- Si se trata de un músico contestatario, como no se les permite grabar temas en los estudios oficiales, lo más probable es que tenga en su casa algún estudio clandestino. Si tiene un estudio, tiene computadoras, y si tiene computadoras seguro la compró ilegalmente, que un músico censurado no puede tener dinero suficiente como para comprar una PC en la red oficial, porque son demasiado caras. Ese es el momento de agarrarlo con las manos en la masa y procesarlo por posesión ilegal de bienes hurtados y por traficar con piezas de computadoras.

3º.- A veces ni siquiera hay que esperar a que se conviertan en opositores. Si alguien se manifiesta, por voluntad o accidente, en contra de las altruistas ideas del socialismo cubano, si por casualidad apareciese en un vídeo de youtube diciendo que en Cuba se pasa hambre, sobrio o borracho, primero esperamos unos tres meses a que se calme la opinión pública y luego lo procesamos por Peligrosidad Predelictiva, criticando su vagancia y asegurando que es un peligro potencial para la sociedad. No hay que mencionar el posible videíto de youtube. Con la acusación de criminal en ciernes, aunque no haya hecho nada, es más que suficiente.

(Este último acápite tiene el problema de que, de darse una coyuntura internacional, una campaña por su liberación, o un conciertico con extranjeros en el que alguien pudiera decir algo sobre él, entonces tenemos que establecer un plan digno de retirada y mandar al borracho para el psiquiátrico, a recibir tratamiento para el alcoholismo. Allí con unos cuantos electroshocks va a quedar como nuevo)

Archívese y mándese copia a cada estación municipal, como parte del estudio individual de cada instructor de la Policía Nacional Revolucionaria. Dejamos a su imaginación otras justificaciones que puedan elaborar en el terreno, sólo apuntando que la creatividad no tiene que verse atada, en absoluto, por las leyes vigentes.

¡Gloria eterna a los héroes de la patria! ¡Abajo el injusto bloqueo contra Cuba! ¡Los cinco héroes volverán! ¡Socialismo o muerte, ambos inclusive!

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Nota posterior a la redacción del documento.

A nuestros heroicos combatientes:

Cuando la patria nos exige tomar medidas más drásticas, es hora de olvidar las reglas escritas en el documento anteriormente expuesto y simplemente agarrar al opositor por el cogote y someterlo a juicio sumario por traición a la patria, tal y como hemos tenido que efectuar hace apenas unas horas con el cabecilla del MCL en Santiago de Cuba. Estos perros pagados por el oro imperialista no se merecen tanto miramiento.

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OTRA NOTA MÁS:

Un día después de cerrado este post, supimos que Agustín Cervantes, miembro del Movimiento Cristiano Liberación (MCL) también fué procesado por un supuesto cargo de "agresión". Creíamos que había sido hecho prisionero simple y llanamente por ser opositor, pero otra vez la realidad fue más absurda que la ficción: Cervantes fue condenado a dos años de cárcel, luego de que un agente provocador fuese hasta su casa a insultarlo y a agredirlo con un cuchillo. Un acápite más para el manual de cómo condenar a disidentes sin parecer demasiado dictador.

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Cubavisión Internacional o la apetente inapetencia.

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Por fin encontré un sitio en el que se puede ver aceptable la señal de Cubavisión Internacional, sin trabazones ni saltos de imagen. Ya sabía que en algunas partes hay paquetes de cable que la incluyen, pero no en la región donde vivo, y si bien no me interesa en absoluto la programación informativa cubana, con sus mesas redondas interminables o sus noticiarios llenos de exitosas cosechas de papa, sí lamentaba no poder ver algunos programas dramatizados, principalmente los de comedia en los que actúan o hacen guión y dirección algunos de mis buenos amigos de la isla, sin que la pantalla se me congelara de rato en rato.

Claro, nada es perfecto, y la página que acabo de encontrar tiene, a la izquierda de la ventanita, la imagen perpetua de los cinco espías, como en un abordaje subliminal que penetra tu subconsciente mientras tratas de disfrutar con la nueva temporada de ¿Jura decir la verdad?. Como no tiene la opción de maximizar al ancho de pantalla, sólo queda resignarse a tener esos cinco rostros mirándote todo el tiempo que veas la transmisión, y tratar de obviarlos, evitando en lo posible que te aparezcan luego en alguna pesadilla. El servicio multimedia pertenece a la embajada de Cuba en París, y si bien regala una señal limpia, también prolonga al mundo, como condición obligatoria, la foto principal de la campaña por la libertad de los cinco, sin preámbulos ni sutilezas.

Pero lo más triste no es el mensaje ideológico obligatorio del sitio web, sino haberme dado cuenta de que la programación de Cubavisión Internacional es mayormente aburrida. En Cuba no la podíamos ver, porque no es un canal que se transmita en señal abierta. Sabía de programas que eran seleccionados para la versión internacional, y que se verían en el extranjero o en los centros turísticos, pero a menudo ni me enteraba de cuándo pasaban alguno de mis guiones y para cobrar los derechos de autor tenía que estar visitando regularmente el cuarto piso del ICRT, y preguntando en la oficina de transmisiones del canal.

He comprobado con suma tristeza que la única cadena cubana que sale al extranjero es una de las menos competitivas del mundo. Alterna programas culturales, en general tediosos, con la deficitaria praxis informativa, culebrones, revistas sosas y películas, ya bastante avejentadas, producidas por el ICAIC.

A veces llegan buenos contenidos, como el programa de Eduardo Vázquez, ese destacado maestro masón, impecable comunicador, quien condujera hace unos años el entretenido La Isla y el Tiempo, y que ahora reaparece con uno similar: Lo real maravilloso, donde cuenta la historia de Cuba borrando mitos y humanizando a sus protagonistas. A veces me tropiezo con El Selecto Club de la Neurona Intranquila, y me divierto con las ocurrencias entre cómicas y culturológicas de Baudilio Espinosa y Gustavo Fernández-Larrea. Ver un juego entre Industriales y Santiago es un momento especial que aguardo con paciencia taoísta, mientras abro el sitio de la embajada cubana en Francia y paso ratos bostezando con algún musical empalagoso, o la inacabable telenovela Destino prohibido.
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De todas maneras, con todo y la programación inapetente, estoy muy contento de haberme tropezado con esta página web, que entre col y col, me regresa parte de mis días habaneros, de aquellos pasillos del ICRT donde conocí a mi esposa y por donde todavía circulan muchos de mis mejores amigos.

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En paz con Paz Sin Fronteras.

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Desde un sitio en internet seguí el concierto de La Habana. Hasta ahora no había comentado nada al respecto de la llevada y traída iniciativa de Juanes, porque entre otras cosas, he discrepado con algunos buenos amigos bloggeros sobre las críticas y la politización del evento. El punto clave del debate se basaba en si aquel concierto iba a resultar un espaldarazo al régimen, si resultaba correcto hablar de paz en un país que, si bien estaba apáticamente pacificado, carecía de libertades civiles y ello más bien merecía repulsa, no canciones de cuna.

No dudo que detrás de la esgrimida buena voluntad se escondan propósitos publicitarios, pues un concierto de tamaña polémica y magnitud, transmitido libremente a millones de personas en todo el mundo, bien pudiera beneficiar a cualquier artista, pero lo que alcancé a ver esta tarde sobrepasó con creces cualquier suspicacia.

Los gestores del evento, Juanes, Miguel Bosé y Olga Tañón, se las arreglaron para no mezclarse nominalmente con el aparato estatal, y si bien no hicieron ninguna crítica abierta al gobierno, ni por un momento se dirigieron a nadie más que a su público, a “los cubanos”, a “Cuba”… No coquetearon con los Castro ni con la imagen gigantesca del Che Guevara que tenían a un costado. El escenario no estaba para el lado de la clásica tribuna de los discursos sino delante de la Biblioteca Nacional. En todo caso se las arreglaron para dejar caer algunas notas subversivas, como el mensaje a la joven, de su padre de Miami, que trajese la Tañón, su pedido de liberar las fronteras, o las voceadas que hiciera Juanes de ¡Cuba libre, Cuba libre!, que no creo se refiriera a la “Cuba libre y soberana” de los Castro, o a la Coca Cola con ron, pero más que nada debió haber sido una bomba en el Comité Central del PCC – a unos pocos metros de allí – el saludo que hiciese a los Aldeanos y a Silvito el Libre, unos raperos abiertamente opositores, censurados en la isla por las autoridades.

El público, por su parte, se veía conectado y coreando con deseos, no consignas antimperialistas – esas que son ya habituales y mecánicas en la explanada habanera – sino canciones, lo mismo con la poesía de Sólo pienso en ti de Víctor Manuel, que con la bobería del Amante bandido de Miguel Bosé. Nadie puede decir ya que los cubanos de la isla repudiasen la idea del concierto, o que preferían abstenerse de él sólo para reivindicar necesidades más vitales. La cantidad de gente que llegó sin convocatoria sindical, un millón 150 mil personas, superó también, por mucho, a la del más reciente primero de mayo, incluso a la visita de Juan Pablo II.

Está claro que allí faltaban artistas como Willy Chirino y Gloria Estefan, pero viendo las cosas de un modo realista, habría sido una quimera imaginar que Raúl Castro aceptase que Chirino subiera a esa tribuna a cantar Nuestro día ya viene llegando, como mismo habría sido imposible que subiesen los Aldeanos, que no viven en Miami sino en la propia Habana, a entonar Héroe. Digamos que, en los límites de lo posible, el concierto terminó siendo un canto no sólo a la obvia paz de la palomita blanca, sino también a la unidad entre los cubanos, y ¿por qué no?, a la libertad.

No tengo vergüenza en admitir cómo se me aflojó la zapatilla en el tema final, cuando los Van Van cerraron con una versión casi sinfónica del Chan chan de Compay Segundo, y un extranjero tan polemizado como Juanes gritase: “¡Por una sola familia cubana!”. Habría que ser muy testarudo, o muy desamorado hijo de Cuba, para no darse por aludido y conmovido al escuchar semejante petición.

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Final del concierto. Ojo que el saludo extra de Juanes no es para Baby Lores (autor del reciente tema chicharrón Creo, dedicado al comandante), sino para Los Aldeanos y Silvito el Libre, abiertos opositores. Al parecer es Yotuel, de Orishas, quien sopla los nombres al oído del colombiano, y otro más (¿Gorki?), que no se llegó a pronunciar en voz alta.

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Pánfilo en libertad: de Liborio a Panfiloquito.

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La noticia que hoy divulgan las agencias parece haber dado por terminada la campaña Jama y Libertad, cuando en verdad Juan Carlos (Pánfilo) González Marcos, permutado de jaula – desde una que le prometía dos años, hasta otra, menos cruda, de sólo 21 días en el Hospital Psiquiátrico de La Habana para recibir tratamiento por alcoholismo – apenas inicia un camino de reclamos globales por la libertad de expresión en Cuba.

No sólo habían apresado a Pánfilo, sino también al libre albedrío al que cualquier ciudadano tiene derecho en una sociedad civilizada. Mucho aplaudimos el desenlace feliz de tan vejatoria injusticia, el éxito de haber elevado la voz todos juntos, pero la excarcelación del lúcido beodo no fue un acto de generosidad del estado todopoderoso, mucho menos un gesto complaciente a la opinión discrepante, esa liberación fue apenas la salida desesperada a una coyuntura política que, además de implicar una campaña con tres mil firmas, puso el parche antes de que el polémico concierto Paz Sin Fronteras, de Juanes y compañía, trajese consigo alguna observación incómoda respecto al más obvio – y famoso – de los despropósitos recientemente cometidos por el aparato represor.

Cuando incluso un incondicional como Amaury Pérez declarase públicamente, en una entrevista para el canal 41, que “fue un disparate encarcelar a Pánfilo”, los verdugos no podían darse el lujo de mantenerlo prisionero, jugándose la posibilidad de alguna opinión incómoda durante la celebración del tan llevado y traído concierto.

Pánfilo ahora ya no es más un borracho del Vedado convertido casualmente en símbolo de la censura. Pánfilo es el pueblo cubano, el humilde pueblo que reclama Jama y Libertad sin condiciones, sin amenazas, sin castigos arbitrarios. Pánfilo es ahora una caricatura satírica, un heredero de la dinastía de los Liborios, Bobos y Loquitos. Panfilorio, Bobófilo, Panfiloquito.

Pánfilo somos nosotros.

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La patria en los fuegos artificiales

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No puedo evitar sentir una sana envidia por los mexicanos cuando llega el mes de septiembre y el país se llena de un patriotismo palpitante que sobrepasa cualquier tendencia política o problemática contextual. Nadie les orienta ser patrióticos, nadie les reparte carteles, nadie los convoca a la plaza a escuchar “el grito” con vivas y campanadas del presidente en la capital, o cada gobernador en los respectivos estados. Las ciudades se desbordan con vendedores de banderas y banderitas, sombreros que en el ala dicen “Viva México”, tambores, matracas, bigotones… Tienen unas enseñas que enganchan a las ventanillas de sus carros y en la noche del 15 acuden espontáneamente a vitorear a la patria, en espera del 16, el aniversario de aquel grito de guerra que hace casi dos siglos protagonizara el padre Hidalgo en el pueblo de Dolores, en Guanajuato.

Anoche aconteció la fiesta, un orgasmo cósmico de fuegos artificiales, música tradicional y alegría inmarcesible. Hoy habrá desfile popular, ferias, tacos de carne, frijoles y mazorcas de maíz. Celebran a su patria sin patrioterismo, sin retórica, sin bronca con otros países.

También anoche me preguntaba en qué momento perdimos los cubanos esa sensación de amor espontáneo por las fiestas patrióticas, en qué momento el amor a la patria se convirtió en una tarea del sindicato y los discursos cargados de ideología sustituyeron a la devoción por la nacionalidad, en qué momento empezamos a ver a Céspedes y a Martí como los antecesores de profetas más poderosos, los que supuestamente llegaron para consumar las ansias de libertad que aquellos nunca consiguieron.

El mes de la patria en México incluye el inicio de la independencia, el 16, y también su consumación, el 27 (de 1818 y 1927 respectivamente), además de rendir tributo a los niños héroes de Chapultepec, desde aquel 13 de septiembre de 1847. Nosotros nos quedamos con el 10 de octubre y nuestro grito de Yara, porque el nacimiento de la República, el 20 de mayo, ni siquiera se menciona ya entre las efemérides cubanas, a no ser como un motivo de vergüenza hacia la emergente nación controlada de cerca por los Estados Unidos.

De hecho, no tenemos día de la independencia como el resto de los americanos. En su lugar se instauró el 1º de enero, y la mística de una liberación que sólo se consumó aparentemente con el triunfo de Fidel Castro sobre el dictador Fulgencio Batista. Acaso por esa razón nuestras fiestas patrias se han ido alejando del origen de la nacionalidad para acentuar una influencia épica, superior incluso a la de nuestros ancestrales mambises. El 26 de julio - inicio de la lucha insurreccional en 1953 - tiene más alharaca que el clásico 10 de octubre, incluso más que el primero de enero, día del triunfo fidelista. Ni en enero ni en octubre se decretaron dos días, antes y después de la fecha, como sí se declararon jornadas de asueto los días 25 y 27, redondeando una efeméride que exalta la guerra, no la pacificación.

En todo caso, hemos extraviado ese amor por la patria que los mexicanos conservan intacto. Lo sustituimos con la exaltación del fidelismo, con las celebraciones nacionales orientadas, convocadas y revisadas por el aparato estatal. Ir a la plaza no es celebrar la cubanía, sino hacer eco a las consignas antimperialistas, aplaudir mecánicamente a la verborrea ideológica y agitar banderitas hechas en imprentas del estado que se reparten al bajar de las guaguas.

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Anoche compartía con los mexicanos el amor visceral por la patria de Hidalgo y Juárez, una patria en la que la presencia de Felipe Calderón es transitoria y reciclable, donde la dictadura de Porfirio Díaz es apenas un mal recuerdo. Mientras miraba en el cielo aquellos increíbles fuegos artificiales me preguntaba si alguna vez mi patria volverá a palpitar así, de puro orgullo, ante la emoción de celebrar espontáneamente su nacimiento como nación.

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Nota: La foto corresponde a la celebración en la ciudad de Hermosillo, Sonora.

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Ya me voy, linda Lupe.

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Verano del ochenta y un comandante de la Revolución despedía el duelo de Haydée Santamaría. No hubo ceremonia solemne, ni duelo oficial, sólo un reportaje de pasada en el noticiero con unas palabras de despedida virtualmente recriminatorias: “los revolucionarios no debemos pensar en el suicidio…”

Casi treinta años después le ha tocado partir al orador de aquel sepelio, el comandante Juan Almeida Bosque, y al no tratarse de un "ignominioso" suicidio, como en el caso de Haydée o el de Osvaldo Dorticós, el gobierno decreta duelo oficial, anunciando una inhumación por todo lo alto, con honores militares, una ceremonia luctuosa que seguramente será transmitida en vivo por todos los canales de la televisión.

Haydée Santamaría, heroína de la Revolución, se dio un tiro en la boca justo el 26 de julio (o el 27 según versiones), día en que se festejaba un aniversario más del asalto al cuartel Moncada, epopeya en la que ella participase activamente, y en la que perdieran la vida su amado hermano Abel - el segundo de Fidel Castro en aquel momento - y su novio Boris Luis Santa Coloma. Para el entonces vivo comandante Almeida quizás significase una cobardía ponerse un arma en la boca y tirar del gatillo. Para Haydé quizás ya fuese demasiado formar parte de un proceso que se desmoronaba, en un país donde tuvo que actuar de madre protectora de artistas perseguidos – religiosa ferviente, santa patrona de intelectuales conflictivos a los que daba cobijo en su templo Casa de las Américas - una nación donde el grupo musical homónimo de aquel cuartel batistiano cantaba un tema que decía “el 26 es el día más alegre de la historia”, mientras ella tenía que recordar el cuerpo inerme de su novio y los ojos de Abel Santamaría sacados de sus cuencas, en las manos de un esbirro, justo aquella misma efeméride del 26 de julio.

Almeida, también compositor de música ligera, antes de partir en el yate Granma desde México y hacia el Oriente cubano para hacer la revolución, creó aquel famoso tema La Lupe, encomendándose a la virgen guadalupana en vísperas de la riesgosa aventura. Años después participó directa o indirectamente de aquella política estalinista de persecución religiosa que cercenaba el desarrollo profesional a cualquier cubano que creyese en vírgenes, o tan sólo a aquel que conservara en su sala un Sagrado Corazón por respeto a las creencias de su madre. ¿Dónde habrían estado los sentimientos religiosos del comandante Almeida por aquellas décadas del setenta y ochenta? ¿Dónde guardaría a su querida virgen, en pleno auge del materialismo dialéctico, cuando en un documental de Santiago Álvarez sobre su trayectoria, apenas se refería discretamente a la Guadalupana como Lupe, una “mujer” mexicana?

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Hoy que ya ha partido aquel guerrillero trovador, acaso agonizando mientras su polémico hijo Juan Juan Almeida publicaba un libro en el extranjero desnudando los contrastes del poder y la vida opulenta de la cúpula gobernante en un país cada vez más empobrecido, me pregunto hacia dónde se habrían dirigido sus plegarias de último momento, si se llevaría consigo un rayito de luz, si tendría en su corazón a aquella virgen de Guadalupe que un día le abrió su pecho con amor bien sentido y lo sacó de apuros en el viaje por mar, o si pediría perdón a la Santamaría - Haydée - por haberla reprendido junto a su tumba, treinta años atrás.

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Ángel, el arcipreste y Juan Carlos.

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Ya casi listo para regresar a temas ajenos a la campaña por la libertad de Pánfilo, me tropiezo con una entrada del blog Los hijos que nadie quiso, de Ángel Santiesteban, escrita desde Cuba y fechada hoy mismo 7 de septiembre, y me fue imposible resistir la tentación de reproducirla íntegramente, apenas con un breve comentario sobre la belleza de su feliz analogía entre el Arcipreste de Hita, poeta castellano del siglo XIV - autor del universal El libro del buen amor - y una carta que escribiese de puño y letra Juan Carlos (Pánfilo) González Marcos.

El poema en el castellano arcaico del Arcipreste, escrito desde la cárcel a donde fuese confinado por orden de Don Gil de Albornoz, Arzobispo de Toledo, tiene aquí su parábola con la carta que Pánfilo enviase a su familia, desde la cárcel a la que fue a parar hace pocas semanas por orden de Don Castro, Arzobispo de la Revolución Energética, y cuya redacción llena de cándidos errores ortográficos me recordó a La Odilea de Francisco Chofre (una versión de La Odisea, en los campos cubanos), con sus licencias lexicales inspiradas en el habla popular de la isla.

He aquí el texto de Ángel, una verdadera joya de la literatura periodística en la 2.0.

Pánfilo y el arcipreste de Hita.

Un sobrino de Pánfilo, Juan Carlos González, me trajo una carta de su tío que escribiera desde la prisión. Mientras la leía recordé un poema (JESÚS NAZARENUS REX JUDAEORUM), de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, que también escribiera desde la cárcel, y que diera comienzo en su compendio El Libro de Buen Amor, el libro más importante del siglo XIV.

(Carta de Pánfilo, Juan Carlos González)

… mi familia, estoi resando mucho. Le pido al niño Jesus y al Dios padre contantemente que me saque de esta prision que no me toca. Ellos que todo lo pueden me ban a oir.

(Poema de arcipreste de Hita)

Señor Dios, que a los jodíos pueblo de perdiçión
sacaste de cabtivo del poder de Faraón,
a Daniel sacaste del poço de Babilón,
saca a mi coytado d'esta mala presión.

(C. de Pánfilo, Juan Carlos González)

…si Dios saco de la prision a otros que asaltaron cuarteles y mataron, porque no me ba a sacar a mi que dije la berda.

(P. de arcipreste de Hita)

Señor, tú que sacaste al Profeta del lago,
de poder de gentiles sacaste a Santiago,
a Santa Marina libreste del vientre del drago,
libra a mí, Dios mío, d'esta presión do yago.

(C. de Pánfilo, Juan Carlos González)

Lo que dijeron de mi en el juicio fue mentira. Quien ba a darme trabajo a mi con la salu que tengo.

(P. de arcipreste de Hita)

Señor, tú que libreste a santa Susaña,
del falso testimonio de la falsa compaña,
líbrame, mi Dios, d'esta y coyta tanmaña,
dame tu misericordia, tira de mí tu saña.

(C. de Pánfilo, Juan Carlos González)

… si Dios salbo a los del llate Gramma de aogarse en el mar como no me ban a salbar a mi que no hice nada.

(P. de arcipreste de Hita)

A Jonás, el Profeta, del vientre de la ballena
en que moró tres días dentro en la mar llena,
sacástelo tú sano así como de casa buena;
Mexías, tú me salva sin culpa e sin pena.

(C. de Pánfilo, Juan Carlos González)

… si Dios salbo al niño Elian del mar, y luego hiso que lo trajeran con su padre, porque no ba a debolberme con mi familia si mi fabor es mas chiquito.

(P. de arcipreste de Hita)

Señor, a los tres niños de muerte los libreste,
del forno del grand fuego sin lesión saqueste,
de las ondas del mar a sant Pedro tomeste:
Señor, de aquesta coyta saca al tu arçipreste.

(C. de Pánfilo, Juan Carlos González)

… solo esperen que Dios me oiga y regrese pronto. Aquí dentro ciento que me muero.

Glosario
Coytado: Desventurado

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El extraño caso del falso Lage.

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Al sitio de la campaña Jama y Libertad llegó el pasado 27 de agosto un mensaje escrito supuestamente por el ex Vicepresidente del Consejo de Estado y Secretario Ejecutivo del Consejo de Ministros de Cuba, el defenestrado Carlos Lage Dávila, anunciando su apoyo a la causa de Pánfilo. Los encargados del sitio reaccionaron pidiendo pruebas de que, efectivamente, aquello no era una impostación, y en pocas horas tuvieron en su poder la copia de un carnet en el que aparecía la clara imagen del antiguo colaborador del comandante, con su firma y todo.

Aún así, las dudas persistían. El carnet no se correspondía con las actuales identificaciones cubanas, hechas ahora de tarjeta plastificada y no de librito como hasta hace algunos años, además de que la foto parecía demasiado nueva y sin el cuño que solían llevar los documentos auténticos. Una declaración como aquella no podía tomarse a la ligera ni con sensacionalismos apresurados.

La entrada y comentarios dejados en el sitio acusaban estas fallas, el probable uso del Photoshop y unas cuantas teorías que iban desde una posible maniobra del Departamento de la Seguridad del Estado para demeritar, enrarecer y provocar escándalos retorcidos en la campaña, hasta la mala entraña de un bromista deseoso de provocar revuelo y divertirse morbosamente con ello en su círculo de amistades.

No creo que muchos llegaran a creerse el engaño, sobre todo por lo dramático del efecto buscado: un recién tronado alto funcionario del gobierno de pronto se atreve a desafiar a sus antiguos jefes y a ponerse del lado de los exiliados. Por todos es sabido que estos personajes jamás se precipitan del todo, que los ponen en plan pijama por un tiempo y luego les asignan cargos de menor importancia, garantizando con ello que no escapen a contar las mil y una historias desagradables en el canal 41.

En cualquier caso, esta misma tarde un comentarista que firmó con el seudónimo El Titán en la propia web Jama y Libertad, aportó el link encontrado con la imagen de Lage que fue usada para el embuste. Extraída de una página alemana, en efecto, la foto fue invertida, borrado su fondo y puesta en blanco y negro. La broma, o la maniobra, quedó totalmente al descubierto y los promotores más atentos que nunca a los posibles movimientos extraños de trolls o compañeros del MININT encargados de desacreditar al exilio cubano con jueguitos apócrifos.

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Fotografía encontrada en el sitio alemán.


Comparación con el fraude. Con unos graditos de inclinación menos, apenas falta el fondo, un botón y unos cuantos pelitos parados que recortó el Photoshop.

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